古語(yǔ)有云：“滿招損，謙受益”，上世紀(jì)九十年代后美德研究得以繁榮，我們不禁會(huì)好奇：謙虛是積極的人格還是消極的人格？在我國(guó)社會(huì)文化情景中人們?nèi)绾慰创t虛？謙虛人格如何影響自我評(píng)價(jià)、社會(huì)交往和心理健康？謙虛的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么？2019年5月9日，北京大學(xué)元培學(xué)院黨委書(shū)記、心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授、心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院學(xué)位委員會(huì)主任，中國(guó)心理學(xué)會(huì)普通心理和實(shí)驗(yàn)心理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，全國(guó)應(yīng)用心理專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)主任委員吳艷紅結(jié)合豐富的研究實(shí)例揭示了中國(guó)人謙虛人格對(duì)認(rèn)知、行為和大腦造成的深刻影響。
吳艷紅主講才齋講堂第179講
吳艷紅從宏觀視角介紹了心理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。心理學(xué)是關(guān)于個(gè)體行為及心智過(guò)程的科學(xué)研究，其實(shí)證研究程序包括提出研究問(wèn)題、建構(gòu)研究對(duì)象、操作化研究構(gòu)念、收集實(shí)證資料、回答研究問(wèn)題等步驟。在研究的過(guò)程中，研究者可以選取社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等研究視角，借助量化方法和質(zhì)性方法進(jìn)行研究。不得不說(shuō)，心理學(xué)對(duì)于了解自我、了解他人、了解社會(huì)、了解自我如何影響他人、了解他人如何影響自己有非常重要的作用。
講座現(xiàn)場(chǎng)
吳艷紅從什么是自我、文化如何塑造自我等問(wèn)題入手闡發(fā)了與謙虛相關(guān)的系列研究問(wèn)題?！耙粋€(gè)人的自我是他能夠稱(chēng)之為他的總和”，主體經(jīng)驗(yàn)的自我和客體知識(shí)的自我共同構(gòu)成了“自我”的概念。在個(gè)體主義和集體主義文化的不同情景下，“自我”可能會(huì)呈現(xiàn)出“獨(dú)立型自我”和“互依型自我”兩種狀態(tài)。當(dāng)“自我”受到威脅時(shí)，西方文化下個(gè)體會(huì)提高自我積極偏差以保護(hù)自我免受傷害，而東方文化下個(gè)體則更多地表現(xiàn)出自貶效應(yīng)或謙虛偏差。
現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)
吳艷紅在研究綜述的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的研究成果揭示了謙虛人格對(duì)中國(guó)人認(rèn)知、行為和大腦產(chǎn)生的深刻影響。在心理學(xué)研究當(dāng)中，謙虛通常被定義為個(gè)體對(duì)自身積極特質(zhì)、貢獻(xiàn)和成就的低調(diào)展示。在一定程度上，文化情景會(huì)影響人們對(duì)于謙虛人格的知覺(jué)，吳艷紅通過(guò)文本分析發(fā)現(xiàn)國(guó)人認(rèn)為謙虛是德才兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)，具有重要的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。盡管謙虛水平高的人傾向給自己更多的負(fù)面評(píng)價(jià)，但仍然會(huì)呈現(xiàn)出重視他人評(píng)價(jià)、肯定能力特質(zhì)、關(guān)注積極特質(zhì)和注意熱情特質(zhì)的偏好。通過(guò)進(jìn)一步的研究，吳艷紅的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)謙虛能夠通過(guò)情緒智力和自尊正向預(yù)測(cè)主觀幸福感并負(fù)向預(yù)測(cè)抑郁水平，是一種積極的自我保護(hù)策略。特定社會(huì)文化環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知與行為產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響大腦功能和結(jié)構(gòu)的變化，吳艷紅的研究團(tuán)隊(duì)還通過(guò)腦成像方法探究了謙虛人格的神經(jīng)基礎(chǔ)。講座的最后，吳艷紅針對(duì)同學(xué)提出的問(wèn)題進(jìn)行了解答。
文章來(lái)源：http://news.pku.edu.cn/xwzh/6323150a90f8414db940a20e6b8479d4.htm
2019-05-13